امام حسین - امام شہدا

ابو عبد اللہ الحسین ابن علی ابن ابی طالب- 10 جنوری 626 - 10 اکتوبر 680، جنہیں حسین ابن علی یا امام حسین کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، پیغمبر اسلام محمد مصطفی صلی اللہ علیہ و آل محمد کے نواسے تھے۔ حضرت علی ابن ابی طالب و محمد مصطفی صلی اللہ علیہ و آل وسلم کی بیٹی فاطمہ الزہراہ کے بیٹے اور ساتھ ساتھ امام حسن ابن علی کے چھوٹے بھائی۔ عابدین۔ انہیں اہل بیت کے ساتھ ساتھ اہل الکیسہ کا رکن بھی سمجھا جاتا ہے، اور وہ مباہلہ کی تقریب میں بھی شریک تھے۔ پیغمبر اسلام محمد مصطفی صلی اللہ علیہ و آل وسلم نے امام حسین اور ان کے بھائی امام حسن کو "جنت کے نوجوانان کے سردار" کا لقب دیا ہے[9][10] ابتدائی زندگی روایات کے مطابق، امام حسین 5 شعبان 4 ہجری (10 جنوری 626 عیسوی) کو مدینہ منورہ میں پیدا ہوئے اور ابھی بچے ہی تھے کہ ان کے دادا محمد مصطفی صلی اللہ علیہ و آل وسلم کا انتقال ہو گیا۔[17] وہ امام علی المرتضی کے چھوٹے بیٹے تھے، جو حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آل وسلم کے چچازاد بھائی تھے، اور انکی والدہ فاطمہ الزہراہ، حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آل وسلم کی بیٹی، دونوں قریش کے قبیلہ بنو ہاشم سے تھے۔[18] حسن اور حسین دونوں کا نام محمد مصطفی صلی اللہ علیہ و آل وسلم نے رکھا تھا، حالانکہ حضرت علی المرتضی کے ذہن میں "حرب" جیسے دوسرے نام بھی تھے۔ امام حسین کی ولادت کا جشن منانے کے لیے، حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آل سلم نے ایک مینڈھے کی قربانی دی، اور حضرت فاطمہ الزہراہ نے اپنا سر منڈوایا اور اپنے بالوں کے برابر وزن چاندی میں بطور صدقہ دیا۔[19] روایات کے مطابق، امام حسین کا ذکر تورات میں "شبیر" اور انجیل میں "تب" کے نام سے ہوا ہے۔ حضرت موسیٰ کے بھائی حضرت ہارون نے اپنے بیٹوں کے وہی نام رکھے جو اللہ نے حضرت علی المرتضی کے بچوں کے لیے چنے تھے۔[20] امام حسین کی پرورش سب سے پہلے محمد مصطفی صلی علیہ و آل وسلم کے گھرانے میں ہوئی تھی۔ حضرت علی المرتضی اور حضرت فاطمہ الزاہراہ کی شادی سے بننے والے خاندان کی حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ و آل وسلم نے کئی بار تعریف کی۔ مباہلہ اور حدیث اہل کسیہ جیسے واقعات میں حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ و آل وسلم نے اس خاندان کو اہل بیت کہا ہے۔ قرآن کریم میں بہت سی سورتوں میں، جیسے آیت تزکیہ میں، اہل بیت کی تعریف کی گئی ہے[21]۔ تاریخ نویس میڈلونگ جو ایک جرمن سکالر ہیں کے مطابق، حسن اور حسین سے حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ و آل وسلم کی محبت کو ظاہر کرنے والی متعدد روایات ہیں، جیسے کہ انہیں اپنے کندھوں پر اٹھانا، یا اپنے سینے پر رکھنا اور پیٹ پر بوسہ دینا۔ میڈیلونگ کا خیال ہے کہ ان میں سے کچھ روایات اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ حسن اپنے دادا سے زیادہ مشابہت رکھتے تھے۔ اس قسم کی دوسری احادیث یہ ہیں: "جس نے ان سے محبت کی اس نے مجھ سے محبت کی اور جس نے ان سے بغض رکھا اس نے مجھ سے بغض رکھا" اور "الحسن و الحسین جنت کے جوانوں کے سید ہیں"۔ یہ بھی روایت ہے کہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آل وسلم نے حضرت علی المرتضی، حضرت فاطمہ الزاہراہ، امام حسن اور امام حسین کو اپنی چادر کے نیچے لے لیا اور انہیں اہل بیت کہا اور کہا کہ وہ ہر قسم کے گناہ اور آلودگی سے پاک ہیں۔ حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ و آل وسلم نے کئی مواقع پر واقعہ کربلا کی اطلاع دی۔ مثال کے طور پر، انہوں نے حضرت ام سلمہ کو مٹی کی ایک چھوٹی سی بوتل دی اور بتایا کہ امام حسین کے قتل کے بعد بوتل کے اندر کی مٹی خون میں بدل جائے گی۔[23] مباہلہ کا واقعہ 10 ہجری (631-632) میں نجران (جو اب شمالی یمن میں ہے) سے ایک عیسائی ایلچی حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ و آل وسلم کے پاس آیا، اس بحث کے لیے کہ دونوں فریقوں میں سے کس نے حضرت عیسیٰ کے بارے میں اس کے نظریے میں غلطی کی ہے۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی معجزانہ پیدائش کو آدم کی تخلیق سے تشبیہ دینے کے بعد — جو نہ تو کسی ماں کے ہاں پیدا ہوا تھا اور نہ ہی کسی باپ سے — اور جب عیسائیوں نے عیسیٰ کے بارے میں اسلامی نظریے کو قبول نہیں کیا تو حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ و آل وسلم کو ایک وحی موصول ہوئی جس میں انہیں عیسائیوں کو مباہلہ میں بلانے کی ہدایت کی گئی تھی، جہاں ہر فریق خدا سے دعا کرتا کہ وہ جھوٹی جماعت اور ان کے خاندانوں کو تباہ کر دے:[24][25][26] اگر کوئی آپ کے پاس اس علم کے آنے کے بعد [عیسیٰ کے بارے میں] آپ سے جھگڑا کرے تو کہو: آؤ ہم اپنے بیٹوں اور آپ کے بیٹوں کو، اپنی عورتوں کو اور آپ کی عورتوں کو، اپنے آپ کو اور آپ کو بلائیں، پھر ہم قسم کھائیں اور جھوٹ بولنے والوں پر خدا کی لعنت ہو (قرآن 3:61) [24] آیت "خدا صرف یہ چاہتا ہے کہ تم سے داغ دھل جائے، اہل خانہ، اور تمہیں بالکل پاکیزہ بنائے" بھی اسی واقعہ کی طرف منسوب ہے، جس میں حضرت علی المرتضی، حضرت فاطمہ الزاہراہ، امام حسن اور امام حسین حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ و آل وسلم کی چادر کے نیچے کھڑے تھے۔ (اہل بیت)[25] ] اس طرح لقب اہل بیت، چادر کا خاندان، بعض اوقات مباہلہ کے واقعہ سے متعلق ہوتا ہے۔[e][28]24 ذی الحجہ کی صبح حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ و آل وسلم مقررہ وقت پر نکلے۔ وہ اپنے خاندان کے صرف منتخب افراد کو لے کر آئے تھے، امام حسین کو اپنے بازو میں اٹھائے ہوئے، امام حسن نے ہاتھ پکڑ رکھا تھا، اس کے بعد حضرت فاطمہ الزاہراہ اور حضرت علی المرتضی تھے۔ روایت کے مطابق عیسائی حیران رہ گئے جب انہوں نے حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ و آل وسلم کے خاندان ("علی، فاطمہ، حسن اور حسین") کو حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ و آل وسلم کے ساتھ دیکھا۔عیسائیوں نے تحفظ کے بدلے میں حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ و آل وسلم کو خراج تحسین پیش کرتے ہوئے امن کی درخواست کی۔ ام سلمہ نے حدیث الکسا کے ابتدائی نسخہ[1] میں بیان کیا ہے کہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آل وسلم نے حضرت علی المرتضی ، حضرت فاطمہ الزاہراہ، امام حسن اور امام حسین کو اپنی چادر کے نیچے جمع کیا، [2][3] ان پانچوں کو اہل بیت کے نام سے جانا جاتا ہے۔ -کسا ('چادر کے لوگ')۔[4] حدیث جاری ہے کہ حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ و آل وسلم نے دعا کی، "اے خدا، یہ میرے اہل بیت (میرے گھر کے لوگ) ہیں اور میرے قریبی رشتہ دار ہیں، ان سے ناپاکی کو دور کر اور ان کو مکمل طور پر پاک کر دے،" قرآن کی آیت 33:33 [2][3] جسے آیت تزکیہ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ دوسروں کے علاوہ، اس حدیث کو سنی ابن کثیر (متوفی 1373) اور السیوطی (متوفی 1505) اور شیعہ طباطبائی (متوفی 1981) نے روایت کیا ہے۔ حضرت ابوبکر صدیق، حضرت عمر فاروق اور حضرت عثمان عفان کے دور خلافت میں حضرت ابوبکر صدیق اور حضرت عمر فاروق کی خلافت کے دوران ایک روایت میں ہے کہ جب خلیفہ ثانی حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ و آل وسلم کے منبر پر بیٹھ کر تقریر کر رہے تھے تو امام حسین نے انکے حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آل وسلم کے منبر پر بیٹھنے پر اعتراض کیا تو حضرت عمر نے بھی خطبہ روک دیا اور منبر سے نیچے اتر آئے۔ ] حضرت عثمان کے دور میں، انہوں نے حضرت ابوذر الغفاری کا دفاع کیا، جس نے ظالموں کے بعض اقدامات کے خلاف تبلیغ کی تھی اور انہیں مدینہ سے جلاوطن کیا جانا تھا۔[31] متعدد روایات کے مطابق، حضرت علی نے امام حسن اور امام حسین سے کہا کہ وہ حضرے عثمان کے محاصرہ کے دوران تیسرے خلیفہ کا دفاع کریں اور ان کے پاس پانی لے جائیں۔ روایات میں کہا گیا ہے کہ حضرت عثمان عفان نے حضرت علی المرتضی سے مدد مانگی۔ جنہوں نے امام حسین کو بھیجا۔ بعض روایات کے مطابق امام حسین یا امام حسن حضرت عثمان کے دفاع میں زخمی بھی ہوئے تھے۔ حضرت علی المرتضی اور امام حسن کی خلافت کے دوران حضرت علی المرتضی کی خلافت کے دوران، امام حسین، اپنے بھائیوں امام حسن اور محمد ابن الحنفیہ کے ساتھ، اور اس کے کزن عبداللہ ابن جعفر حضرت علی المرتضی کے قریبی ساتھیوں میں سے تھے۔[10]، میدان جنگ میں ان کا ساتھ دیا[17]۔ حضرت علی المرتضی کی شہادت کے بعد لوگوں نے امام حسن کی بیعت کی۔ امیر معاویہ نہیں چاہتے تھے کہ ان کی بیعت کریں، جنگ کے لیے تیار ہو گئے۔ خانہ جنگی کی اذیتوں سے بچنے کے لیے، امام حسن نے امیر معاویہ کے ساتھ ایک معاہدہ کیا، جس کے مطابق امیر معاویہ اپنے دور حکومت میں کسی جانشین کا نام نہیں لیں گے، اور اسلامی برادری (امت) کو اپنا جانشین چننے دیں گے۔[33] میڈلونگ کا خیال ہے کہ امام حسین نے امام حسن کے ادب میں اس معاہدے کو قبول کر لیا۔ بعد میں جب کئی شیعہ رہنماؤں نے انہیں کوفہ کے قریب امیر معاویہ کے کیمپ پر اچانک حملہ کرنے کا مشورہ دیا تو انہوں نے یہ کہتے ہوئے انکار کر دیا کہ جب تک امیر معاویہ زندہ ہیں وہ صلح کی شرائط کی پابندی کریں گے امام حسن کی شہادت کے بعد بھی امام حسین معاہدے کی شرائط پر کاربند رہے[34] امام حسین کوفہ سے امام حسن اور عبداللہ بن جعفر کے ساتھ مدینہ کے لیے روانہ ہوئے۔ معاویہ کے دور خلافت میں 41ھ (660ء) میں امام حسن کی تخت نشینی اور 49ھ (669ء) میں ان کی وفات کے درمیان کے نو سال کے عرصے میں، امام حسن اور امام حسین معاویہ کے حق میں یا اس کے خلاف سیاسی مداخلت سے دور رہنے کی کوشش کرتے رہے اور مدینہ واپس چلے گئے۔ [12] اہل بیت کی حکمرانی کے حق میں جذبات کبھی کبھار چھوٹے گروہوں کی شکل میں ابھرتے تھے، جن میں سے زیادہ تر کوفہ سے تھے، امام حسن اور امام حسین سے ملاقات کرتے تھے اور ان سے اپنے لیڈر بننے کی درخواست کرتے تھے- جس کا انہوں نے جواب دینے سے ہمیشہ انکار کیا۔ جب امام حسن کو زہر دیا گیا تو انہوں نے خون خرابے کے خوف سے امام حسین کو اپنے مشتبہ شخص کا نام بتانے سے انکار کر دیا۔ امام حسن کی وفات کے بعد جب عراقیوں نے ایک بغاوت کے لئے امام حسین کی طرف رجوع کیا تو حسین نے انہیں حکم دیا کہ جب تک امیر معاویہ امام حسن کے ساتھ صلح کے معاہدے کی وجہ سے زندہ ہے انتظار کریں[11][17] اسی دوران مروان نے امیر معاویہ کو لوگوں کے امام حسین کے پاس بار بار آنے کی اطلاع دی تو امیر معاویہ نے مروان کو امام حسین سے تصادم نہ کرنے کی ہدایت کی، اسی دوران انہوں نے امام حسین کو ایک خط بھی لکھا جس میں انہوں نے "اسے مشتعل نہ کرنے کے مشورے کے ساتھ فراخدلانہ وعدے بھی کئے" بعد میں جب امیر معاویہ اپنے بیٹے یزید کی بیعت کر رہا تھا تو امام حسین ان پانچ سرکردہ افراد میں سے تھے جنہوں نے اس کی بیعت نہیں کی[17] کیونکہ جانشین مقرر کرنا امیر معاویہ کے ساتھ امام حسن کے معاہدے کی خلاف ورزی تھی۔ 10] اپریل 680 میں اپنی موت سے پہلے، امیر معاویہ نے یزید کو خبردار کیا کہ امام حسین اور عبد اللہ بن الزبیر اس کی حکومت کو چیلنج کر سکتے ہیں اور اسے ہدایت کی کہ اگر وہ ایسا کریں تو انہیں شکست دیں۔ یزید کو مزید نصیحت کی گئی کہ وہ امام حسین کے ساتھ احتیاط سے پیش آئے اور اس کا خون نہ بہائے، کیونکہ وہ حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ و آل وسلم کے نواسے ہیں [38]۔ یزید کی بیعت سے انکار 15 رجب 60 ہجری (22 اپریل 680ء) کو امیر معاویہ کی موت کے فوراً بعد یزید نے مدینہ کے گورنر ولید بن عتبہ ابن ابو سفیان کو حکم دیا کہ اگر ضروری ہو تو طاقت کے ساتھ حسین سے بیعت لے ۔[39][40] یزید کا مقصد شہر کے حالات پر قابو پانا تھا اس سے پہلے کہ لوگ امیر معاویہ کی موت سے آگاہ ہو جائیں۔ یزید کی فکر خاص طور پر خلافت میں اپنے دو حریفوں کے بارے میں تھی۔ حسین اور عبداللہ ابن زبیر جنہوں نے انکار بیعت کیا تھا [41] امام حسین نے سمن کا جواب دیا لیکن ملاقات کے خفیہ ماحول میں بیعت کرنے سے انکار کر دیا۔[17] مروان بن حکم نے ولید کو قید کرنے یا سر قلم کرنے کو کہا، لیکن امام حسین کے حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آل وسلم کے ساتھ رشتے کی وجہ سے ولید ان کے خلاف کوئی کارروائی کرنے کو تیار نہیں تھا۔ کچھ دنوں کے بعد امام حسین یزید کی بیعت کئے بغیر مکہ روانہ ہو گئے۔ وہ مئی 680 کے شروع میں مکہ پہنچے [43] اور ستمبر کے شروع تک وہیں رہے۔ ان کے ساتھ ان کی بیویاں، بچے اور بھائی اور حسن کے بیٹے بھی تھے۔[10] امام حسین کی پہلی شادی حضرت رباب سے ہوئی تھی۔ ان کے والد عمرہ القیس، بنو کلب کے سردار تھے، حضرت عمر فاروق کے دور خلافت میں مدینہ آئے تھے، اور انہوں نے انہیں قدعہ قبائل کا سردار مقرر کیا تھا۔ حضرت علی المرتضی نے امام حسین کے ساتھ ان کی بیٹی کی شادی کی تجویز پیش کی، لیکن چونکہ امام حسین اور عمراالقیس کی بیٹی اس وقت چونکہ بہت چھوٹی تھیں، اس لیے شادی بعد میں ہوئی۔ امام حسین کی ایک بیٹی تھیں، آمنہ (یا آمنہ یا عمائمہ) جو سکینہ کے نام سے مشہور ہیں۔ حضرت رباب سے ایک بیٹا عبداللہ (یا ذرائع کے مطابق علی الاصغر) پیدا ہوئے۔ امام حسین کی کنیت، ابو عبد اللہ، غالباً انہی بیٹے سے مراد ہے۔ امام حسین کی شہادت کے بعد، حضرت رباب نے ایک سال ان کی قبر پر غم میں گزارا۔ [10]میڈلونگ کے مطابق حسین کے دو بیٹے تھے جن کا نام علی تھا۔ بڑے، علی ابن حسین زین العابدین جو بعد میں چوتھے شیعہ امام بنے، اس وقت 23 سال کے تھے جب ان کا چھوٹا بھائی (علی الاکبر) 19 سال کی عمر میں کربلا کی جنگ میں شہید ہوئے۔ علی الاکبر حضرت لیلیٰ سے پیدا ہوئے، جو ابی مرہ ثقفی کی بیٹی تھی، جو بنو امیہ کا حلیف تھا۔ دوسری طرف زین العابدین کی والدہ غالباً سندھ سے تعلق رکھنے والی ایک غلام تھیں جن کا نام غزالہ، صوفہ، سلامہ، شہزان یا شہربانو تھا۔ رپورٹوں کے مطابق، جسے عام طور پر شیعہ قبول کرتے ہیں، وہ یزدگرد III کی بیٹی تھی، جو ایران کے آخری ساسانی بادشاہ تھے جسے عربوں کی فتح کے دوران پکڑا گیا تھا۔ عصر حاضر کے شیعہ حلقوں نے احتیاط سے سجاد کو علی الاوسط اور علی الاصغر کو کربلا میں شیر خوار کے طور پر شناخت کیا ہے۔ عبد اللہ - جو عاشورہ کے واقعات میں علی اصغر کے نام کے ذکر سے جانا جاتا ہے۔ ام اسحاق، طلحہ کی بیٹی، امام حسین کی دوسری بیوی تھی، جس نے پہلے امام حسن سے شادی کی تھی۔ اور ان سے امام حسین کی ایک بیٹی پیدا ہوئی جس کا نام فاطمہ تھا، [135] جس نے بعد میں حسن بن حسن سے شادی کی۔ شخصیت اور ظاہری شکل امام حسین کا رنگ سفید تھا اور کبھی سبز پگڑی پہنتے تھے اور کبھی کالی پگڑی۔ وہ غریبوں کے ساتھ سفر کرتے اور انہیں اپنے گھر بلا کر کھانا کھلاتے۔ عمرو بن العاص انہیں اہل آسمان کے نزدیک زمین والوں میں سب سے زیادہ محبوب سمجھتے تھے۔ انسائیکلو پیڈیا آف اسلام کے مطابق، امام حسین کی اخلاقی خصوصیات میں سے ایک رواداری، عاجزی، فصاحت اور وہ خصوصیات ہیں جن کا اندازہ ان کے طرز عمل سے لگایا جا سکتا ہے، جیسے موت کو حقیر سمجھنا، شرمناک زندگی سے نفرت، تکبر اور اسی طرح کی دیگر خصوصیات۔ 9] بہت سی روایات میں امام حسین اور ان کے بھائی کی حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آل وسلم سے مشابہت بیان کی گئی ہے، اور ان میں سے ہر ایک کو ان کے دادا کے آدھے سے تشبیہ دی گئی ہے۔[136] امام حسین مدینہ منورہ میں اپنی سخاوت کے لیے مشہور تھے، اور انہوں نے اپنے غلاموں اور لونڈیوں کو اگر کوئی اچھا سلوک دیکھا تو آزاد کر دیا۔ ایک روایت میں ہے کہ امیر معاویہ نے امام حسین کے پاس ایک لونڈی بھیجی جس کے ساتھ بہت سا مال اور کپڑا تھا۔ جب نوکرانی نے قرآن کی آیات اور دنیا کے عدم استحکام اور انسان کی موت کے بارے میں ایک نظم پڑھی تو امام حسین نے اسے آزاد کر دیا اور اسے جائیداد دے دی۔ ایک دفعہ امام حسین کے غلاموں میں سے ایک نے کچھ غلط کیا۔ لیکن جب غلام نے آیت "وَالْعافینَ عَنِ النَّاس" پڑھی تو امام حسین نے اسے معاف کر دیا اور اس کے بعد غلام نے آیت "وَلَلَّهُ یُحِبُّ الْمُحِسِينَ" پڑھی تو امام حسین نے اس غلام کو آزاد کر دیا۔ امام حسین نے اپنے بچوں کے استاد کو بڑی رقم اور کپڑے دیے۔ جبکہ یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ اس سے استاد کے کام کی قدر کی تلافی نہیں ہوتی۔ کہا جاتا ہے کہ امام حسین غریبوں کے لیے کھانے کے تھیلوں کی بوریاں اٹھا کر ان کے گھر پہنچایا کرتے اور ان بوریوں کے اٹھانے کی وجہ سے ان کے کندھوں پر جو نشان پڑے وہ عاشورہ کے دن ان کے جسم پر واضح تھے۔ قرآن و حدیث میں قرآن کی آیات میں بہت سے سنی اور شیعہ مفسرین، جیسے فخر رازی اور محمد حسین طباطبائی، سورہ الانسان کی اپنی تفسیر میں، اس کے نزول کو حضرت علی اور حضرت فاطمہ الزاہراہ کی طرف منسوب کرتے ہیں اور ان کے بچے یا بچوں کی بیماری اور ان کی صحت یابی کے لیے نذر مانتے ہیں۔ 139][140] تفسیر المیزان میں سید محمد حسین طباطبائی نے کہا ہے کہ مباہلہ کا واقعہ ایک طرف پیغمبر اسلام اور ان کے خاندان اور دوسری طرف نجران کے عیسائیوں کے درمیان تصادم کی کہانی بیان کرتا ہے۔ طباطبائی کہتے ہیں کہ روایات کے مطابق آیت مباہلہ میں ہمارے بیٹوں کے معنی حسن اور حسین تھے۔[141] بہت سے سنی مفسرین نے یہ بھی کہا ہے کہ اس میں لوگ علی، فاطمہ، حسن اور حسین ہیں۔ المیزان میں آیت تطہیر کی تفسیر کرتے ہوئے طباطبائی نے اس آیت کے مخاطب کو اہل کساء کہا ہے اور اس کی احادیث کی طرف اشارہ کیا ہے جن کی تعداد ستر سے زیادہ ہے اور زیادہ تر اہل سنت کی ہیں۔[140] فخر رازی اور ابن کثیر جیسے سنی مفسرین نے اپنی تفسیر میں اس آیت میں اہل بیت کی مثال کے بارے میں مختلف روایات نقل کرتے ہوئے علی، فاطمہ، حسن اور حسین کو مثال کے طور پر شمار کیا ہے۔[142] طباطبائی نے سورہ شوریٰ کی آیت نمبر 23 کی تفسیر و تشریح میں المیزان میں مفسرین کے مختلف اقوال کی روایت اور تنقید کرتے ہوئے کہا ہے کہ "قرب" کا معنی اہل بیت کی محبت ہے۔ محمد; یعنی علی، فاطمہ، حسن اور حسین ہیں۔ وہ سنیوں اور شیعوں کی مختلف روایات کا حوالہ دیتے ہیں جس نے اس مسئلے کو واضح کیا ہے۔ فخر الرازی اور ابن کثیر جیسے سنی مفسرین نے بھی اس مسئلہ کا حوالہ دیا ہے۔[143][144] سورہ احقاف کی آیت 15 میں حاملہ عورت کے بارے میں بتایا گیا ہے جو بہت زیادہ تکلیف برداشت کرتی ہے۔ اس آیت کو فاطمہ زہرا کی طرف اشارہ سمجھا جاتا ہے، اور بیٹے کو حسین کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جب خدا نے اس نواسے کی قسمت کے بارے میں حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آل وسلم سے تعزیت کا اظہار کیا اور حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آل وسلم نے حضرت فاطمہ زہرا سے اس کا اظہار کیا تو وہ بہت پریشان ہوئیں۔ دوسری آیات جو شیعہ حسین کی طرف منسوب کرتے ہیں ان میں سورہ الاحزاب کی آیت نمبر 6 اور سورہ زخرف کی 28 آیتیں شامل ہیں، جن کی تشریح ان کی نسل سے امامت کے تسلسل سے کی گئی ہے۔ اس کے علاوہ آیات 77 سورہ نساء، 33 سورہ الاسراء اور 27 ویں سے 30 ویں سورہ الفجر شیعہ کے نقطہ نظر سے بغاوت اور قتل حسین کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔[30] پیغمبر اسلام کی سیرت میں "ثقلین" سے متعلق روایتوں میں دوسرے وزن کے لیے حسین کو مثال کے طور پر رکھا گیا ہے۔ حسنین سے متعلق روایتوں کے ایک اور گروہ میں ان کا تعارف "جنت کے جوانوں کے سردار" کے طور پر کیا گیا ہے۔ امام حسین کے انجام کی خبر روایات ہیں کہ جبرائیل نے امام حسین کی پیدائش کے وقت حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آل وسلم کو اطلاع دی تھی کہ ان کی امت امام حسین کو قتل کرے گی اور امامت حسین کی ہوگی اور محمد نے اپنے ساتھیوں کو بتایا کہ امام حسین کو کیسے قتل کیا جانا تھا۔ اللہ تعالیٰ نے پچھلے انبیاء کو بھی قتل حسین کی خبر دی تھی۔ حضرت علی کو یہ بھی معلوم تھا کہ امام حسین کو کربلا میں قتل کیا جائے گا اور جب وہ اس علاقے سے گزرے تو وہ رک گئے اور رو پڑے اور محمد کی خبر کو یاد کیا۔ انہوں نے کربلا (کربلا) کو (کرب) کرب اور (بلا) آفت سے تعبیر کیا۔ کربلا کے مقتول بغیر حساب کے جنت میں داخل ہوں گے۔ حسین ابن علی سے روایات، خطبات اور خطوط محفوظ ہیں جو سنی اور شیعہ ذرائع میں دستیاب ہیں۔ ان کے متعلق روایات کو امامت سے پہلے اور بعد کے دو ادوار میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ پہلے دور میں - جو ان کے دادا، والد، والدہ اور بھائی کی زندگی میں ان کی زندگی کا دور ہے - ان کے بارے میں کم از کم دو قسم کی روایتیں ہیں: پہلی، ان کے رشتہ داروں سے روایتیں، اور دوسری، ان کی ذاتی احادیث۔ . سنی منابع میں ان احادیث میں صرف ان کی حدیث کے بیان کے پہلو پر غور کیا گیا ہے۔ ان مسندوں میں پیغمبر اسلام کے صحابہ کی مسند کی طرح ایک مسند بھی ہے جس کا نام حسین ابن علی ہے۔ ابوبکر بزار نے اپنی مسند میں حسین ابن علی کی مسند کو 4 احادیث کے ساتھ اور طبرانی نے ان کی مسند کو بالترتیب 27 احادیث کے ساتھ نقل کیا ہے۔ حسین ابن علی کی مسند میں خود حسین کی احادیث کے علاوہ پیغمبر اسلام اور علی ابن ابی طالب کی بھی احادیث موجود ہیں۔ موجودہ دور میں عزیز اللہ عطاردی نے امام شہید ابی عبداللہ الحسین ابن علی کی دستاویز مرتب کی ہے۔[146] حسین ابن علی کے خطبات کے زمرے میں ان کے بعض خطبات قبل از امامت کے ہیں جن میں سے بعض بہت مشہور ہیں۔ چنانچہ حسین ابن علی کا خطبہ، علی ابن ابی طالب اور دیگر لوگوں کی عوامی بیعت کے بعد، جنگ صفین میں ان کا خطبہ ہے۔ ایک اور مثال امام حسین کی ایک نظم ہے جو اپنے بھائی امام حسن کی تدفین کے بعد ہونے والے نقصان کے بارے میں ہے۔ امامت میں حسین ابن علی کے خطبات اور خطوط ان سے پہلے سے زیادہ ہیں۔ لوگوں کے نام ان کے خطوط، نیز معاویہ کو ان کے خطوط امن معاہدے کی پاسداری کے حوالے سے، معاویہ کے اقدامات کا سراغ دیتے ہیں، خاص طور پر یزید کے بارے میں، نیز اس کے خطبات اور خطوط شروع میں سفارشی خطوط کی صورت میں۔ یزید کی خلافت کا۔ خطبات اور خطوط کا ایک اہم حصہ حسین بن علی کی رد بیعت کے دور سے تعلق رکھتا ہے۔ کوفیوں، بصریوں اور مسلم ابن عقیل جیسے لوگوں سے خط و کتابت اس طرح ہے۔ فقہ، تفسیر، عقائد، احکام و خطبات، دعاؤں، نصیحتوں اور اشعار کے موضوعات پر احادیث بھی حسین سے باقی ہیں، جو شیعہ اور سنی مآخذ میں بکھری ہوئی ہیں اور مجموعوں کی صورت میں مرتب کر کے شائع کی گئی ہیں۔ حسین ابن علی کی چھوڑی ہوئی دعائیں بھی ہیں جو الصحیفہ الحسین یا امام حسین کی دعائیں کے عنوان سے مجموعوں کی شکل میں شائع ہوئی ہیں۔[147]سب سے مشہور شیعہ دعاؤں میں سے ایک، نیز حسین کے کام، جو کتاب مفاتیح الجنان میں درج ہیں، دعا عرفہ ہے۔ ولیم سی چٹک کے مطابق، یہ دعا اپنی خوبصورتی اور روحانی ساخت کے لحاظ سے سب سے مشہور دعا ہے اور ہر سال عرفہ کے دن اور حج کے موسم میں پڑھی جاتی ہے - یعنی جب اسے حسین ابن علی نے پہلی بار پڑھا تھا۔ - شیعہ زائرین کی طرف سے شیعہ الہیات میں اس دعا کا ایک خاص اور اہم کردار ہے اور فلسفی اور صوفی ملا صدرا نے اپنی تحریروں میں اس دعا کا متعدد بار ذکر کیا ہے۔[148] تقریباً تمام مسلمان امام حسین کو اس لیے قابل احترام سمجھتے ہیں کہ وہ محمد مصطفی صلی اللہ علیہ و آل وسلم کے نواسے تھے اور اس عقیدے کی وجہ سے کہ انھوں نے اپنے آپ کو ایک آدرش کے لیے قربان کر دیا تھا۔ مورخ ایڈورڈ گبن نے کربلا کے واقعات کو ایک المیہ قرار دیا ہے۔ مورخ سید اکبر حیدر کے مطابق، مہاتما گاندھی نے اسلام کی تاریخی ترقی کو فوجی طاقت کے بجائے "حسین جیسے مسلمان بزرگوں کی قربانیوں" سے منسوب کیا۔[154] انہیں شہداء کے شہزادے (سید الشہداء) کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔[81] مورخ G.R. Hawting نے کربلا کی جنگ کو "مصیبت اور شہادت" کی ایک اعلیٰ مثال قرار دیا ہے۔[149]